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播放觀后感：

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劇情解讀：
行尸走肉生存者隨著痛苦，但每分秒都足夠真實的生活。只有這樣她才能夠感受到自己的存在——不再是一件被制造的產(chǎn)品，而是自身命運的創(chuàng)造者。成為真實的人并不是一蹴而就的事情——我們要為了覺察自身和周圍而有意識地做出努力；要忍耐面對自身缺陷時劇烈的不安全感，接受自己的種種遭遇；要在一些時候與現(xiàn)實對抗、始終堅持自主選擇；要在關(guān)系中堅持突破脆弱和防御，走向兩個人真實的內(nèi)核。正如片尾曲所傳達的，成為一個真實的人需要持續(xù)不斷地探索關(guān)于「WhatwasImadefor（我究竟為何而來）」這個問題。它的確很難。然而，只有當我們這樣做，我們能夠真正體驗到“我”的存在，我們才能從根本上獲得一種徹底的承認和滿足感。芭比講了一個前。
合玩具設計的邏輯，也有其深層含義。芭比和肯她們并不是真正生理上的男人和女人，只是外界賦予了她們性別意識。所以當肯被現(xiàn)實中的男權(quán)符號所影響，回去改造芭比世界時，其實是一件非?；闹嚭椭S刺的事。而那對現(xiàn)實母女通過演講讓芭比們女權(quán)意識。
網(wǎng)友經(jīng)典點評：
行尸走肉生存者再發(fā)現(xiàn)”顯然是去歷史化的。笛卡爾既沒有，也不可能設想一種“歷史的主體”：即使是晚于他幾百年的現(xiàn)象學者和詮釋學家們，也很少有人做到這一點。但無論怎么樣，這顯然是一種懦弱1《芭比》也是如此。本片，就像我有幸閱讀過的絕大部分女性主義文本一樣，并沒有論及“如何對待父權(quán)制歷史”這一問題，而是構(gòu)造出了一種“只要‘在當下’或‘在未來’把男人們罵到氣急敗壞，就能實現(xiàn)平權(quán)甚至母權(quán)”的景觀。把。
扼腕痛惜；還有最后極類真實世界為緩和矛盾進行的“你當不了最高法院的法官，但是低級一些的法庭可以”“總有一天，肯在芭比世界里的地位和影響力會像女性在現(xiàn)實世界里的地位和影響力一樣”畫大餅行為依舊令人感到不適與冒犯。或許大多數(shù)人都能看到問題，但只有少數(shù)人能夠解決問題，我一點不在意有多少易碎男寶因為本片破防，我只想越來越多的Barbie看見自己作為女性的力量，給男權(quán)社會以更多的粉紅色震撼。女性主義的發(fā)展任重而道遠，哪怕此類商業(yè)片的概念很淺層，也好過長久以來男本位影視作品中女性壁花小姐的設定，我仍愿為這樣好的開始買單推薦，希望更多囿于父權(quán)社會桎梏而不自知的女性受到哪怕一丁點的觸動。