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播放觀后感:
電視劇好先生的剖析,當(dāng)然哪吒的故事還是停留在我小時候的記憶里,我只想說神話故事對于孩子而言也許都是表面的中心思想,但是會記憶深刻,所以我不會給我的孩子看這種電影。
。一、中國傳統(tǒng)神話改編的“時代變遷”所謂的神話,就是將不可知的、不可抗拒的能量給進(jìn)行具像化描述,與宗教和時代意識有不可拆分的聯(lián)系。哪吒的傳奇故事,起源于印度佛教,最開始哪吒被塑造成“護(hù)法神”的形象,后來隨著佛教傳入中國,為了方便國人接受,將哪吒改編成了國人后代李靖之子,在《西游記》的原著中將哪吒化為“神將”有孩童的面孔,并且在哪吒身上加入了道教的色彩,形成了佛道融合。到了后期《封神演義》中將哪吒的形象進(jìn)行了具像化的定位,哪吒變成了一個純道教神,被搬上銀幕的哪吒,便是經(jīng)過這。
網(wǎng)友經(jīng)典點評:
電視劇好先生樣的人不是由別人決定的,而是我自己決定的。而哪吒最終經(jīng)歷種種也確實成為了守護(hù)人們的小英雄,所以電影的設(shè)計也不算是沒有扣題。至于一些“庸俗尷尬”的笑點,我只能說我可能就是個俗人,我還蠻吃這一套的,我覺得在幽默的氛圍中觀看一部意義沉重的電影是需要的,畢竟這還是一部動畫。不過有些笑點也確實是可以改進(jìn)的。世界上任何一部電影拿出來看,都有可以被批評和需要改進(jìn)的地方。因為這個世界上人這么多,每個人都那么不同那么有思想。對于這部電影的批評,比如有一個評論很有道理,說這部電影想要傳達(dá)的是“做自己”、“害人的是成見”,但卻用肥胖、結(jié)巴、娘娘腔壯漢等各種缺陷產(chǎn)生的成見作為笑料。這確實不太合適,有缺陷我。
的行為邏輯經(jīng)得起推敲。比如,哪吒和敖丙的生活環(huán)境,是家庭的兩個對立面。哪吒帶著魔丸出生,生下來就帶著“先天性疾病?!卑奖響鸯`珠,含著金鑰匙長大。哪咤的母親沒想著他出人頭地,只希望能快樂地度過三年。敖丙的父親望子成名,敖丙每天要匯報學(xué)習(xí)進(jìn)度,還不允許和人們相處。他們也有很相似的地方:都是在很封閉的環(huán)境中長大,孤獨深深潛伏在內(nèi)心。都被外人視為異類,又不被親人理解。哪咤一上街,百姓們就聞風(fēng)喪膽。敖丙一露龍角,百姓們就說“妖怪就是妖怪?!蹦倪宓母改该χ鴶亍?
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劇情解讀:電視劇好先生的剖析,當(dāng)然哪吒的故事還是停留在我小時候的記憶里,我只想說神話故事對于孩子而言也許都是表面的中心思想,但是會記憶深刻,所以我不會給我的孩子看這種電影。
。一、中國傳統(tǒng)神話改編的“時代變遷”所謂的神話,就是將不可知的、不可抗拒的能量給進(jìn)行具像化描述,與宗教和時代意識有不可拆分的聯(lián)系。哪吒的傳奇故事,起源于印度佛教,最開始哪吒被塑造成“護(hù)法神”的形象,后來隨著佛教傳入中國,為了方便國人接受,將哪吒改編成了國人后代李靖之子,在《西游記》的原著中將哪吒化為“神將”有孩童的面孔,并且在哪吒身上加入了道教的色彩,形成了佛道融合。到了后期《封神演義》中將哪吒的形象進(jìn)行了具像化的定位,哪吒變成了一個純道教神,被搬上銀幕的哪吒,便是經(jīng)過這。
網(wǎng)友經(jīng)典點評:
電視劇好先生樣的人不是由別人決定的,而是我自己決定的。而哪吒最終經(jīng)歷種種也確實成為了守護(hù)人們的小英雄,所以電影的設(shè)計也不算是沒有扣題。至于一些“庸俗尷尬”的笑點,我只能說我可能就是個俗人,我還蠻吃這一套的,我覺得在幽默的氛圍中觀看一部意義沉重的電影是需要的,畢竟這還是一部動畫。不過有些笑點也確實是可以改進(jìn)的。世界上任何一部電影拿出來看,都有可以被批評和需要改進(jìn)的地方。因為這個世界上人這么多,每個人都那么不同那么有思想。對于這部電影的批評,比如有一個評論很有道理,說這部電影想要傳達(dá)的是“做自己”、“害人的是成見”,但卻用肥胖、結(jié)巴、娘娘腔壯漢等各種缺陷產(chǎn)生的成見作為笑料。這確實不太合適,有缺陷我。
的行為邏輯經(jīng)得起推敲。比如,哪吒和敖丙的生活環(huán)境,是家庭的兩個對立面。哪吒帶著魔丸出生,生下來就帶著“先天性疾病?!卑奖響鸯`珠,含著金鑰匙長大。哪咤的母親沒想著他出人頭地,只希望能快樂地度過三年。敖丙的父親望子成名,敖丙每天要匯報學(xué)習(xí)進(jìn)度,還不允許和人們相處。他們也有很相似的地方:都是在很封閉的環(huán)境中長大,孤獨深深潛伏在內(nèi)心。都被外人視為異類,又不被親人理解。哪咤一上街,百姓們就聞風(fēng)喪膽。敖丙一露龍角,百姓們就說“妖怪就是妖怪?!蹦倪宓母改该χ鴶亍?
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