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播放觀后感：

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劇情解讀：
需要爸爸播種 美國的一種既定性發(fā)展。解構(gòu)二元對立的敘事模式人物角色二元對立式的設(shè)置，是敘事的普遍類型模式。它一方面使得觀眾更容易區(qū)分“善與惡”、“忠與奸”、“好與壞”······在敘事中找到人物在影片中的身份歸屬，進(jìn)而在觀影中產(chǎn)生與角色人物的共情。另一方面，二元對立的模式更加激化了人物的戲劇沖突性，對敘事起到推進(jìn)的作用。但角色二元對立式的設(shè)置也容易導(dǎo)致人物的臉譜化，弱化了人物性格的豐富性?！赌倪钢凳馈愤@部影片中“哪吒”與“敖丙”的角色設(shè)置，便對“好”與“壞”這種人物模式化的設(shè)置進(jìn)行了一種顛覆式的處理，解構(gòu)了傳統(tǒng)的二元對立模式。在影片中哪吒是由“魔丸”所孕育，敖丙是由“靈珠”所孕育。一。
前環(huán)境中難以立足所以寧愿裝作是自己辜負(fù)高適也不想讓高適被夢想中的報(bào)國、朝廷等等所辜負(fù)—ENTP：你真的好真情實(shí)感幫李白解釋。真的非常小高視角?！狪NFP：我相信小高其實(shí)也這么想—ENTP：我覺得李白為他好是真心，忘性大也是真心，一個(gè)能為揚(yáng)名而承三顧茅廬之情倒皇的人，對于朝局本身的敏感性是低的，在動(dòng)畫或知名的橋段中本身也可見一斑，不論是史實(shí)中讓高力士脫靴，還是動(dòng)畫里他的詩文本意夸獎(jiǎng)卻讓貴妃發(fā)怒，在宴會(huì)與王爺拍肩說以我們以詩酒相交不論尊卑——而王爺不置一辭。這場集會(huì)反應(yīng)。
網(wǎng)友經(jīng)典點(diǎn)評(píng)：
需要爸爸播種 美國哪咤作為虛構(gòu)的反抗體制的代表人物，已經(jīng)是家喻戶曉深入人心。在79動(dòng)畫版哪咤中，影片刻畫出一個(gè)很單純的哪咤，天性的正義感讓他敢于向龍王對抗，自由意志又驅(qū)使他向父權(quán)挑戰(zhàn)。在王權(quán)和父權(quán)雙重壓迫之下，最終選擇最無奈的抗?fàn)幏绞剑载囟?，可以說是十分悲壯。新版哪咤劇情，把一個(gè)敢于向強(qiáng)權(quán)挑戰(zhàn)的傳奇故事，拍成了一群人搗碎龍王陰謀的奇幻片，陰謀論代替了善惡分明。新劇情復(fù)雜之后似乎有了深度，但是揭開陰謀的面紗之后，只能淪為俗套的打敗壞人陰。
過去，我相信《哪吒之魔童降世》也依然可以在這個(gè)無甚亮點(diǎn)的暑期檔攪起漫天水花。當(dāng)年的《大圣歸來》，我們夸動(dòng)畫技術(shù)，夸鏡頭及美術(shù)，也夸電影那無比燃的最后大戰(zhàn)，但在我看來，故事本身還是簡單了些，這個(gè)缺點(diǎn)如今在《哪吒之魔童降世》身上，已經(jīng)好很多了。相比《大圣歸來》之于《西游記》的取材及利用，《哪吒》之于《封神演義》當(dāng)中的哪吒部分更多還是改編，故事的主體部分依舊是關(guān)于哪吒的身世，故事當(dāng)中的主要人物一一對應(yīng)至《封神演義》，李靖夫婦、太乙真人、申公豹、龍王三太子敖丙，故事也基本發(fā)生在陳塘。