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播放觀后感：

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劇情解讀：
清秀佳人<歌聲>我心深處有聲音在呼喊時(shí)常想做個(gè)叫心靈躍動(dòng)的夢(mèng)總有數(shù)不盡的悲傷我確信能在那方遇見(jiàn)你反復(fù)犯了過(guò)錯(cuò)的旅客最少也看過(guò)青空的蔚藍(lán)即使前路茫茫無(wú)盡我的雙手仍懷抱著光明告別的時(shí)候，靜下來(lái)的心歸于無(wú)有的身體，叫耳朵細(xì)聽(tīng)生存的奇妙，死亡的不可思議花與風(fēng)與城市，都同一樣<停了>風(fēng)來(lái)了，窗欞抖動(dòng)，百合戰(zhàn)栗錢(qián)婆婆說(shuō)：來(lái)的正合適，人到了我推開(kāi)房門(mén)，夜的颶風(fēng)將我們包圍，小白站在漩渦中臉龐清潔如月色，血跡不見(jiàn)了它的須在風(fēng)中伸展蜷曲，銀色的脊背，每個(gè)鱗都熠熠生輝我抵住它冰涼的額，像遺失千年的安靜的夢(mèng)"我的真名是千尋." 我和龍，我們?cè)跓o(wú)邊的星夜中飛翔，天空如海一般明澈遼闊。俯。
車(chē)上你會(huì)看到還是有些人同路的，并且逐漸逐漸的都下了車(chē)，是的，在這條探索的路上會(huì)有同道中人陪你一段路，但是最終還是要靠你自己走到你的終點(diǎn)--“沼底”。那個(gè)最深的地方。在那里會(huì)有一些非常有意思的變化和反轉(zhuǎn)，首先是“成年巨嬰”對(duì)于小千讓他上到肩膀上來(lái)，帶他走路表現(xiàn)的一臉小嫌棄，這和在湯婆婆籠罩的世界里是完全不同的。到了錢(qián)婆婆的家里，大家都在工作，而且錢(qián)婆婆說(shuō)，不是親自人工去做的東西。
網(wǎng)友經(jīng)典點(diǎn)評(píng)：
清秀佳人當(dāng)千尋一家回到現(xiàn)實(shí)世界后，爸爸媽媽對(duì)在神秘城的經(jīng)歷蕩然全無(wú)，好像那段連做夢(mèng)都不像是的日子根本不存在。而千尋不斷回望那做已經(jīng)消失了的神秘城，她不再是說(shuō)服自己那是夢(mèng)境，而是更多的是回味這段改變她許多的“現(xiàn)實(shí)”生活。而成長(zhǎng)也在悄無(wú)聲息地體現(xiàn)在這個(gè)少女身上。 佛教說(shuō)，入世的生活是物質(zhì)的、感情的、人群的生活，《千與千尋》正是借由小女孩千尋的經(jīng)歷，在積極探索一條入世的道路。千尋由一個(gè)物質(zhì)世界跌入一個(gè)對(duì)于她來(lái)說(shuō)全然陌生和充滿著困境的神靈的世界，“回歸”將是一切。
新興動(dòng)畫(huà)技術(shù)——三維動(dòng)畫(huà),因更具精確性、真實(shí)性、無(wú)限的可操作性和空間的靈活性而被大量推廣。然而二維動(dòng)畫(huà)因具有獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)風(fēng)格，依然不能被取代。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，以人類(lèi)的童年，曾經(jīng)的童真，來(lái)對(duì)照人類(lèi)歷史的童年，人類(lèi)歷史的發(fā)展階段，皆是具有連續(xù)性，應(yīng)當(dāng)將人類(lèi)個(gè)體童年和歷史童年中最珍貴的事物以成長(zhǎng)后更高的階段加以展現(xiàn)。對(duì)此，李澤厚先生在《美學(xué)四講》中以馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋為：來(lái)自現(xiàn)實(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀形成人的生理心理結(jié)構(gòu)。社會(huì)的、理性的、歷史的東西累積沉淀了一種個(gè)體的、感性的、直觀的東西，通過(guò)人的生理自然的人化來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)我們看到某些觸發(fā)我們心靈的事物時(shí)，內(nèi)心的審。